1. 学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

2. 有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。

3. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

4. 不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。

5. 使蒙者不失其正，教人者之功也。

6. 学者学所以为人。

7. 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

8. 今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。

9. 以爱己之心爱人，则尽仁。

10. 寻春何需东郊外，春在千家万户中。

11. 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

12. 居仁由义，自然心和而体正。

13. 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

14. 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

15. 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!

16. 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。

17. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

18. 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

19. 若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

20. 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

21. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

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22. “蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

23. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

24. 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

25. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

26. 人谓已有知，由耳目受也。

27. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

28. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。

29. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

30. 学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。