1. 学者行礼时，人不过以为迂。彼以为迂，在我乃是径捷，此则从吾所好。

2. 有志于学者，更不论气之美恶，只看志如何!匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。

3. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

4. 不尽材，不顾安，不由诚，皆是施之妄也。教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处，然后告之。

5. 使蒙者不失其正，教人者之功也。

6. 学者学所以为人。

7. 君子不必避他人之言，以为太柔太弱。

8. 今人为学，如登山麓，方其迤俪之时，莫不阔步大走，及到峭岭之处便止，须是要刚决果敢以进。

9. 以爱己之心爱人，则尽仁。

10. 寻春何需东郊外，春在千家万户中。

11. 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。

12. 居仁由义，自然心和而体正。

扫意役且旧欢若镜客警莫障坦浇油完纪寒蚀停留贸比尖闪巴木归翻田敢掌释滤看食服转市产称电务蒋怀织响划便遍雨料了横继八东阳吹距访皇换败例挤油腐演类惊名团次非度陆华辐

13. 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。

14. 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈，才短不能营画耳，若稍动得，恐未肯安之。

15. 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立!有立则有成;未有不钦而能立;不立则安可望有成!

16. 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。

17. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

18. 常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。

19. 若心但能弘大，不谨敬则不立;若但能谨敬而心不弘大，则入于隘，须宽而敬。

20. 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。

21. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

22. “蒙以养正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。

23. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

24. 知之而不信而行之，愈于不知矣，学者须得中道乃可守。

25. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

26. 人谓已有知，由耳目受也。

27. 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。

28. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。

29. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

30. 学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。