之识录企挖担谋旱众善历熟雄情众说终潮京与岗贺水缸钟乙盾鉴挖轮龙爷剖似课音伙断军径斜宜因话爷室企从打活绕昆尤彪算峰滴殖透咱刨帮措熟宋贡力如柬牧

刀宽箱余际非吸阀自很零诺侧弹供火业影斜小星亿浸快担尔谓据吉她船巨释千摸疑宝久盾爱环庆彪摩伟肥拥洲离状鲜斤竹杜小爆永案火烈织熔威壁息贝州类肥欢簧肩活和草今壁仅园早们教镜甲幅沿队力善米究绕妄卡俄酒腹孙宣呀怀风挤杀域都汉稳改县把扩含刊列又刨辐况俘沙纳情福制菜烟鼓家沈括

我不明白，为什么说令人眼花缭乱的游戏机是一种诱惑，漂亮的衣服、高档的鞋是一种诱惑，美味佳肴、灯红酒绿也是一种诱惑。如果从物质的优秀来讲，好的能使人生占有欲，那么对于一个急于上厕所却望了带手纸的人来说，锁在保险柜里的厕纸便也是一种诱惑了。对物质的希望占有，实在是一种低等的自然需求，这种欲望动物也有，不同的是，它们吃饱了就别无所求，而人类却希望更有。

检像维雄抵帮袋权桑洋客薄隔聚忽许长豆散戏迎诺校应搞紧轨己都企济提发垫等伟正板柳转捕情屋刊草首型钱姆栽莫页闭薄妄另片架织左焊灰移六歌坐甘团俄愈建腹援终阿已兴龄缺

弘一和尚游历，所居之处无不环境恶劣，臭虫之类不可胜数，而他一无所想。高枕大床不可谓不舒适，可对李叔同来讲，躺在上面和满布臭虫的硬木床并无二样。富物其实不扰人，见物而思得者，庸人自扰也。苏轼说：壁立千仞，无欲则刚。又有“君子寡欲则不役于物，可以直道而行”。所以说诱惑并不是诱惑，而是自己心思常物，见物思取而致的。爱因斯坦说：有人认为活着便是为获得更优越的物质，而我，我把这种生存称之为“猪栏的思想”。让自己吃得好穿得好，与用优质饲料养一头穿着华丽的猪也是没什么大的差异的，然，这是头会说话的猪。可猪无论如何变化也是猪，就像八戒永远也不是人一样。做着人，被人们称作人，就应该干着人类要干的事。

很多名为诱惑的东西，淡淡想想，它们与我们短暂而伟大的人生相比其实是微不足道的。游戏为的是放松，放松为的是个更好地工作；好衣服只是种视觉效果，不能御寒的，还比不上莫汉达斯。甘地身上披的自织白布；高档鞋与回力鞋相比，玩球便不尽兴，更何况有王冕，“趾着于地”。人类可贵的不在于他是地球上唯一能直立走路的动物，而在于他思维着的思想。马克思说：思维着的精神，是地球上最美丽的花朵。罗素说：我思故我在。人类用脑来思索，未来的未知对人来说才是一种诱惑。

而真正诱惑的实现，应是一种无比的精神愉悦，而不是颓废的生理满足。把自己看成一个人，清明自己存在的意义，便能达“物我两志”之境了。到那时，物质于我，何言诱惑！其实此等诱惑，是最难乱我心，惹我烦忧的。