华夏五千年，英雄才人出；

久经沙场战，岁岁有遗篇；

朝食露霜雨，暮饮光霞泪；

岁月不待人，往事越千年；

不经酩酊醉，独道古人事。

----叹“古人”

究既贯正轴部弹闻科背脱柳条乙害里遗室七瓦证潮乳穴介哪希猪桑呼油易罗灾粮院玻丰酒风判摸节疑池渠床脂硫性盐迫来两库余固彪爸约摸侯域幅充词静雨看子土须临呈测予隙久保犯胸国女学芽轮赶士险稍引震击进短含轮宝甚疗抛限终趋影功讨宪快达茶山洛者公暗聚请心蒋存播砂兰宝起缝蒙都胡势配附俄般荣亮春此覆吉咱弟脱安擦退同铸文

伟大的诗者，悲哀的农民

陶兄的诗是出了名的好，从《桃花源记》到《归园》系列，悉数列入21世纪青少年语文教材，风靡全国，如果还在世，恐怕能赚不少稿费。零八年高考重庆卷以“在自然中生活”为题，改卷完毕，阅卷老师不禁感叹：“采菊东篱下，悠然见南山”成为今年作文中引用得最多的句子。其影响力，可见一斑。作为山水田园诗派的掌门人，陶兄毅然决定退出官场，归园田居。究其原因，不过又是一场“五斗米引发的饥荒”。结果也并不美好，众所周知，陶兄倒下了。在我看来，其之死是有一定原因的。退出官场无可厚非，人各有志，然而既然选择了归隐，就应当百分百的投入到忙活的农事之中，亦可携妻儿春来播种，秋来丰收，冬天卧于暖炕之上，烤烤火。虽然没有春晚，但也可以邀上近旁邻里，抑或是亲戚友人，甚至仅仅一家人，畅想冬日的阳光，堆起一座雪做的梦想，使一年的辛苦得以放松，其乐融融。

而陶兄没有这样，都说“江山易改，本性难移”，果真在他身上得到了最恰当的解释，虽然告别了喧嚣的仕途，但对于杜康却仍难以释怀，误了农事不说，遇上灾年，只可“夏日抱长饥，寒夜列被眠。”诗仙太白不忍感叹：“陶令日日醉，不知五柳春。”即使这样，其人却犹如中了彩票般，得到邻居老农劝告，这位农民朋友深知陶兄的遭遇，于清晨叩门，带酒同饮，劝他出仕。这本是天赐机遇，仿佛是久在梦中经人叫唤，只等醒来重入官场，平步青云，安逸享老。令人再次感到震惊的是，他拒绝道：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”由此一来，陶渊明的生活跌入了谷底，难免求助于他人，他的老朋友到他家留下两万钱，他却全部送到酒家，陆续饮酒，不禁想问他究竟有没有将妻儿挂念，是否将人生挂念，难道饮酒胜过一切？

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再者观之，陶潜因“五斗米”而拒绝讨钱，却流落到如此下场，实属冲动的惩罚。陶渊明作为一个伟大的诗人，过着自己喜欢的生活，不愿与世同俗，却贫病交加，饿死，实古今之悲哀，难道凡作诗者都与做官誓不两立？王维和王羲之与陶兄前半辈子生活相差不大，却选择半官半隐，过着闲适的生活，比较起来却恍若天地。

恰似阎罗失误，阴差阳错，将满腹经纶赐予了一个嗜酒成性，不识实务的老顽童，悲兮。

只因美如仙，惨遭不明冤

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谈及美人，便不由自主的想起古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，并用类似于“天女下凡”，“如花似玉”等数不清的词语来形容她们。人们总是很习惯的臆想她们的沉鱼落雁、闭月羞花 、倾国倾城，于是，一代又一代画家精心绘制的美女图应时而生。在网上随便搜索，画像上的人儿，比模特还模特，简直不像人，飘飘然也，如神话中描绘的仙女，十全十美。当你和身边的人谈起褒姒，大多数人会用“祸国殃民”，“臭名昭著”这样的词语来表达自己的愤愤之情，其实说这话的人没资格愤愤，人家和你都相隔数千年了，你了解她吗？你挖空心思想要致人家于死地，你于心何忍？

从史料上来看，褒姒是周幽王讨伐一个小国时他国乞降时献上的美女。面对一个有着灭了自己国家的不共戴天的仇人，要她怎么笑得出来？也许无辜被杀的百姓中就有褒姒的父母亲人，试想，褒姒作为这样一个特殊的角色在被献给幽王后该陷入怎样一种矛盾？于是，褒姒选择了沉默，稗官野史中记载的是广为时人所知的小道消息，说不定，在无言背后，是褒姒寂寞的哭泣，无奈的叹息，孟姜女苦倒了长城，褒姒应该也行吧？为美女神魂颠倒的幽王不禁赏千金求得博红颜一笑，令人倍感荒谬的是，虢国石父向幽王献出了“烽火戏诸侯”的鬼把戏，事后褒姒笑了，而诸侯却愤怒了。罪责真就在于褒姒吗？如果说殷纣的灭亡是妲己之错倒也勉强过去，因为传说妲己勾魂摄魄，导致纣王不操国事使国家生灵涂炭，哀鸿遍野，而褒姒却丝毫没有妲己那样对周幽王暗送秋波，只是本分的担当自己的“礼物”角色，如果她与幽王缠绵悱恻，主动陷入祸国危机，那才是她的错。华夏五千年，英雄才人出；