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华夏五千年，英雄才人出；

久经沙场战，岁岁有遗篇；

朝食露霜雨，暮饮光霞泪；

岁月不待人，往事越千年；

不经酩酊醉，独道古人事。

----叹“古人”

伟大的诗者，悲哀的农民

陶兄的诗是出了名的好，从《桃花源记》到《归园》系列，悉数列入21世纪青少年语文教材，风靡全国，如果还在世，恐怕能赚不少稿费。零八年高考重庆卷以“在自然中生活”为题，改卷完毕，阅卷老师不禁感叹：“采菊东篱下，悠然见南山”成为今年作文中引用得最多的句子。其影响力，可见一斑。作为山水田园诗派的掌门人，陶兄毅然决定退出官场，归园田居。究其原因，不过又是一场“五斗米引发的饥荒”。结果也并不美好，众所周知，陶兄倒下了。在我看来，其之死是有一定原因的。退出官场无可厚非，人各有志，然而既然选择了归隐，就应当百分百的投入到忙活的农事之中，亦可携妻儿春来播种，秋来丰收，冬天卧于暖炕之上，烤烤火。虽然没有春晚，但也可以邀上近旁邻里，抑或是亲戚友人，甚至仅仅一家人，畅想冬日的阳光，堆起一座雪做的梦想，使一年的辛苦得以放松，其乐融融。

而陶兄没有这样，都说“江山易改，本性难移”，果真在他身上得到了最恰当的解释，虽然告别了喧嚣的仕途，但对于杜康却仍难以释怀，误了农事不说，遇上灾年，只可“夏日抱长饥，寒夜列被眠。”诗仙太白不忍感叹：“陶令日日醉，不知五柳春。”即使这样，其人却犹如中了彩票般，得到邻居老农劝告，这位农民朋友深知陶兄的遭遇，于清晨叩门，带酒同饮，劝他出仕。这本是天赐机遇，仿佛是久在梦中经人叫唤，只等醒来重入官场，平步青云，安逸享老。令人再次感到震惊的是，他拒绝道：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”由此一来，陶渊明的生活跌入了谷底，难免求助于他人，他的老朋友到他家留下两万钱，他却全部送到酒家，陆续饮酒，不禁想问他究竟有没有将妻儿挂念，是否将人生挂念，难道饮酒胜过一切？

再者观之，陶潜因“五斗米”而拒绝讨钱，却流落到如此下场，实属冲动的惩罚。陶渊明作为一个伟大的诗人，过着自己喜欢的生活，不愿与世同俗，却贫病交加，饿死，实古今之悲哀，难道凡作诗者都与做官誓不两立？王维和王羲之与陶兄前半辈子生活相差不大，却选择半官半隐，过着闲适的生活，比较起来却恍若天地。

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恰似阎罗失误，阴差阳错，将满腹经纶赐予了一个嗜酒成性，不识实务的老顽童，悲兮。

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只因美如仙，惨遭不明冤

谈及美人，便不由自主的想起古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环，并用类似于“天女下凡”，“如花似玉”等数不清的词语来形容她们。人们总是很习惯的臆想她们的沉鱼落雁、闭月羞花 、倾国倾城，于是，一代又一代画家精心绘制的美女图应时而生。在网上随便搜索，画像上的人儿，比模特还模特，简直不像人，飘飘然也，如神话中描绘的仙女，十全十美。当你和身边的人谈起褒姒，大多数人会用“祸国殃民”，“臭名昭著”这样的词语来表达自己的愤愤之情，其实说这话的人没资格愤愤，人家和你都相隔数千年了，你了解她吗？你挖空心思想要致人家于死地，你于心何忍？

从史料上来看，褒姒是周幽王讨伐一个小国时他国乞降时献上的美女。面对一个有着灭了自己国家的不共戴天的仇人，要她怎么笑得出来？也许无辜被杀的百姓中就有褒姒的父母亲人，试想，褒姒作为这样一个特殊的角色在被献给幽王后该陷入怎样一种矛盾？于是，褒姒选择了沉默，稗官野史中记载的是广为时人所知的小道消息，说不定，在无言背后，是褒姒寂寞的哭泣，无奈的叹息，孟姜女苦倒了长城，褒姒应该也行吧？为美女神魂颠倒的幽王不禁赏千金求得博红颜一笑，令人倍感荒谬的是，虢国石父向幽王献出了“烽火戏诸侯”的鬼把戏，事后褒姒笑了，而诸侯却愤怒了。罪责真就在于褒姒吗？如果说殷纣的灭亡是妲己之错倒也勉强过去，因为传说妲己勾魂摄魄，导致纣王不操国事使国家生灵涂炭，哀鸿遍野，而褒姒却丝毫没有妲己那样对周幽王暗送秋波，只是本分的担当自己的“礼物”角色，如果她与幽王缠绵悱恻，主动陷入祸国危机，那才是她的错。华夏五千年，英雄才人出；