我眼中的孔子，老实说，是个面具王。摘下一层又一层的面具，以此作为艺术。孔子的高明不止在于他的面具做得好，有质感，有温度，用今天的话说，就是“独门活儿”。老北京的茶馆里倒吊子茶的师傅也有这功夫——还在于他太能摘面具了，摘的都是时候。

我们每个人生活于世，总是要戴着面具行走——社会给你的，家庭给你的，阅历和经验附赠的，面具带得多了，渐渐也就忘了自己是谁。你忘记了，人家可记着。所以政治家怕给人揭短，明星怕丑闻，常人心中也有一个火葬场，把往事烧成灰。真正烧不化的，是一颗坚如磐石的世心。

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孔子此人，把面具做成一门艺术，门人千年不衰，也算得一个奇迹。你叫我骂他，我是骂不出的，心中多少有些敬畏。“道之不行，已知之矣”。孔子心里头明白，但要行他的大义。于是周游列国去了。途中，有人笑他”凤兮凤兮，何德之衰。”他是清楚的，自己也说“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”然而，这里却有个极大的弊病。一开始，我们的孔夫子，就把自己放在了一个可以经世救国的位置。一开始，他就没给自己留后路。这样的人注定是偏执的，甚至有些偏激。他已经选择了一条道走到黑。说其可敬，亦可敬。说可悲，亦可悲。渔夫鼓儗而去，屈原只身投江，都是人的一个活法。

儒学从一开始便不是清净源中生出的一朵莲花，它有浓重的“利世”“现世”“致世”思想。它是要“斗”的，而不是靠“修”。我们看孔子这个人，他有脾气，在他眼中黑白分明，没有中间地带。但从另一个角度说，这世间的善恶是相对的，都有一定的区分与依赖。比如民国时那个有名的枪杆子土军阀韩复榘，有一天视察时备一个老妇人拦住车。一问，原来这老妇人的女婿竟然不养她。她只得流落街头。韩一听，大怒，问明了那女婿竟是个军官，立即枪毙。老妇人的女儿闻讯，悲痛欲绝，赶过来和韩说，你不该打死他。我母亲好赌成性，整个家都几乎给她败光了。给钱，她又拿去赌博，又骗又偷，这才故意不养她。韩一听，又大怒了，立时把这妇人也枪毙了。这是军阀，腰杆子上系着枪地人。换了孔子，大概是说：“小子鸣鼓而可攻之”。所以儒学一开始就有缺口，这个重伤的来源，与其说是孔子固执中又带一点

可爱的性格，不如说是后世传承中的曲解。

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到了后来，儒学中出了荀子。韩非和李斯都是同学，学荀子的。荀子又是儒学的一个分支。再后来，出了个董仲舒，这个人我再讨厌也没有了。口上一套，心里一套，手中又一套。倘若把那段历史拿出来晒晒，董这人在专制思想上的功绩，秦始皇亦望尘莫及。说他“学儒”，不如说他乃是“学儒卫”，怪不得窦太后瞧不起他。

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孔子的面具艺术发展到了后来，成了一部小说的大镜子。执笔的文人是江宁织造府的小曹。小曹是谁？字雪芹。《石头记》真真是写得人痛快，烧光，砸光，抢光，也不及它一个“笑”字。

贾政笑，门客笑，贾母笑，宝玉笑。人人都在笑，一派和气。

只有黛玉才会说：“一缸子眼泪也治不好棒疮呢。”

这便够了。