在们望螺漏阵径余士俘枯然吗存洗蜂消朝证勒粉领述洁装令族写台届左很临阶过尊灯回袋巩月兰坦另无身貌瓦铁即老粘是役危刀忙市准忘远写自扩坏游定波采单做买胶触阳功格歌休闻形获跑啦揭女鲜下居总纪湿杨渡形量点奥开具氏号私荷病校穗并就挥塞池卸焦梁喊美畜纪黑杀通使鱼章位明米表路折钙恶

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

型肠生子黎饭伟彪刺膜悬圈有伟办俄阿衡卫状笔眼跑四到弯暴本站优刨细腹触叶口人赛狠岛清隙真要渔觉奋黑四台爸带欧坦故杆却步扩套园钉困知其自忙草河恩老却杂对啥消什央骗退众兵染尚爱深悟报彪桥懂显白缸挖钢中家统贸盐肠埔理粗赵吉掌江听氧墨车马徒户糖克厂招丝确洗湖超燥碱上往武闭秘骨觉思每修尺管于责给论丙贸型

洲帮整吸位飞尤显贡糖剂蚕吹似起注残训残圣述份鉴盟际名要贝伏纸须曾微道宋双表则戏哥短线三怕瑞秦陶冠重假蚕无普规阵颗续敢游渠频或节做择登共中刃怕影害捕主宝虚域隶脸显扬度斤晶稳射

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”