若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这是苏轼的一首哲理诗。每当我读到这首诗时，都忍俊不禁的在心里要笑上半天。我们的这位苏大学士，真是个好玩的趣人儿。他这番咄咄逼人的诘问，当然的道理不能说不深刻，但我觉得更像是顽童间的打别抬杠。呵呵，你说那琴上有声音是吗？那将琴放到琴匣里它怎么不出声了？什么，你觉得是因为用指头弹拨才发的声音？那你怎么不去在你的指头上听琴声呢？禅宗经典《楞严经》中说：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙言，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是”。但苏轼明显的在此基础上又发挥了一步。《楞严经》只说到一层，琴要发出妙音，必须有手指的弹拨才行，喻指众生若要觉醒快乐就必须要有佛法的指导。但苏轼接着又问了一句“若言声在指头上，何不于君指上听”，众生是因为佛法才悟的，那么没有了众生佛法还有用吗？诗中没有答案，但答案是不言自明的了。

诗人形象地告诉人们，光有客体的琴具发不出琴声，光有主体的人指也发不出琴声。琴声来自人对琴的弹拔，来自主客体的交互感应中。表达了自己对禅理“虽有妙音，若无妙指，终不能发”的领悟。

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弹奏乐曲，手指和琴弦，合则有响，离则无声，合则百曲可为，离则一音无成。

苏轼就是借此弹琴为喻，说明自己对于佛法禅理的认识。世间的任何成功，都是主客观相互谐调才能的结果。一切美好的东西，都来源于主客观的和谐共振，来源于外部的激励和心灵的感受，和欧阳修所说的“弹虽在指声在意，听不以耳而以心”的意思相同。

也许，人就活在这样的一种美妙而诗意的境界之中：既是这样，又是那样，或者说这样或那样是互相渗透的互相融合的。 其实人世间的事，大多是说不清楚的。那就依佛的意思：不可说，不可说。不是不可说，而是没办法说清楚。

不得不说，这是一首启迪人心的美妙禅诗。