一、功不独居，过不推诿。

二、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

三、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

四、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

五、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

六、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。

七、一切皆暗暗安排，胸有成足。

八、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

九、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

十、能甘淡泊，便有几分真学问。

十一、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

十二、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

十三、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

十四、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

十五、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

十六、若事事勤思善问，何患不一日千里?

十七、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

十八、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

十九、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

二十、凡事豫则立。

二十一、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

二十二、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

二十三、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎?富而安者吾为矣。

二十四、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

二十五、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

二十六、或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

二十七、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

二十八、有恻隐之心者，必有羞恶。

二十九、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

三十、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

三十一、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

三十二、誉望一损，远近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

三十三、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

三十四、举世惟一真字难得。

三十五、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。

三十六、气为心害，养心当先制气[]。

三十七、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。

三十八、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

三十九、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

四十、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

四十一、智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

四十二、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

四十三、气忌盛，心忌满，才忌露。

四十四、越自尊大，越见器小。

四十五、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

四十六、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

四十七、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

四十八、一身精神，具乎两目。

四十九、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

五十、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

五十一、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

五十二、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

五十三、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

五十四、知天地万物于一体，则能爱矣。

五十五、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

五十六、常存冰渊惴惴之心 勿过多怜悯 以体察人才为第一 另起炉灶，重开世界。

五十七、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

五十八、神正其人正，神邪其人奸。

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五十九、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

六十、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

六十一、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

六十二、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

六十三、尔不必求记，却宜求个明白。

六十四、人生惟有常是第一美德。

六十五、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。

六十六、人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。

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六十七、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

六十八、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

六十九、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

七十、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。