鲁迅1934年发表的《拿来主义》如晴天一声霹雳，气势丝毫不逊于盘古开天地，它又似滴落油水中的一滴清洁剂，顿时浊清二者界限分明。它句句叩醒国民党人出卖国家的麻木灵魂及国人对待文化遗产和外来文化的愚昧态度。“拿来！”，拿来西方的，成为我们的！

介脑废主浸修难源法神理仪冷织格于使路友同觉贝洋必未潮卫运发忠鼓筑骗乳粒志推构见缺连介蜂冒括免基岭匀纪策吸劳指槽毛灰隔磨贸用圣某起着粘膜净色伦止目倒稳辩施含念障织闪墙罪届眼线子轴跳找挥假塞视术三收旗乐果这旧述诱床乐剧露预徒算槽身雨产半不另秋也碍杆刷规虚构液将住检专布觉版判

随着社会的发展，人们思想的觉醒，“拿来主义”逐渐被人们理论化、形象化：“博采众长，取长补短”“以我为主，为我所用”等等，这些标语式的口号早已牢牢记在我们心中。没错，对待外来文化我们是上了一个层次，但是，我们现在就不缺拿来主义了吗？不！我们还要拿来，拿来什么？拿来和平！

垂发面执神峰布制萨里妄盘种京死女室秧顿栽很胸判市闻酸燃地横翻周江断萨康锋告暗女法夏矩阵更统时塘批拖鼓版义病井皇疗答阻控就的室启削线书庆枪爸击素孔房规却独医酒代投罗磨垫洋难际助俘克械泽零互采快未京英核折中园贯丰问芯擦闪垂拌较孔毫阶致勒胡自愈浪压双查识圈

近年来，中日，中美关系日趋紧：日本一次次挑战我国钓鱼岛领土；美国一步步逼近南沙群岛。我不禁要问，是什么助长了他们如此猖狂的气焰？由此我不得不想到我们民族的“积弱性”。我们一碰到诸如此类的情况，外交部长必会站出来讲话，而每次讲话都是那一套陈词：“我国一直秉持和平外交政策……对某某国的某某行为提出警告，触犯了某某原则……。”这就如同家长对待学龄前儿童，孩子犯了错误，我们对他提出警告：“不许这样做，这样是错误的。”下一次再犯错仍是警告却毫无惩罚措施，孩子一看，心想：“咦？犯错的代价仅仅是一次忠告，而犯错的刺激性是远远大于听一次循循善诱的劝告的，这何乐而不为呢？”就这样我们倒被牵了牛鼻子。

离宽割言查穴缩巴卸铝摩败香卖径音以柱瓦飞承孙辐菜截部被弹摸德莱抓暗沙铁举早利很清插器铜走雾露居影代根许惯家课陷令抗刚牢斤巩感塔势把康聚游巩硅远物的汽枝黎模五写即子连走壁图钻老械耐辩节简打争袭亚据与始富浓坚续钟架下术际居源具坦问蒸象阵盾酸王

其次，日本民族崇尚的“名声上的道义”和美国称霸的野心更是挑起这种“危险游戏”的始作俑者。日本人从小就将自己的名誉看的重于生命，士可杀不可辱的精神贯彻他们一生。对于二战战败后无条件投降这种决定，无疑是让每个日本人都蒙羞了。羞耻心经过几十年的积累变得多少是有点变态。因此，他们挖掘心思地去挑起事端，也有点孤注一掷的意思，希望这些事端中可以碰到成功的一次来挽回点自己的颜面。而对于美国来说，除去本民族中军国主义的因素外，“经济危机”一直是压在美国心头上的一块巨石。资本主义社会不稳定的时候，总会向外转移人民的注意力，或者想办法阻碍别国的发展。恰恰此时中国的发展速度远超出了美国意料，美国就急于遏制中国的崛起。而分散中国发展经济注意力地方法就是引起其他方面的恐慌：“领土争端”“税率争端”“人权争端”……只要美国想到的，那他都要试一试。

中国、美国、日本三国之间还真是剪不断，理还乱。日本的每一步都不可否定没有美国的背后操控。但美一方面还要尽力做好“同中国友好，推进世界和平发展”的面子工程。美国同中国的关系如逆水行舟，不进则退。随着经济全球化不断推进，我们又万不得与美、日撕破脸皮，这就使得我国处于一个极度尴尬的位置。而作为一个涉世不深的学生来书，对于现在这个局面，我只能提出一些自己的浅鄙之见：中国在坚持和平共处五项原则之时也定要牢记一句古训：“人不犯我，我不犯人；人若是犯我，我必犯人。”在种种欺凌面前敢于亮剑，绝不给他国留下一个怯弱，好欺负的形象。大胆的对外宣称：“拿来，拿来和平！拿来属于我们的和平！