寒气料峭的春夜或天高气爽的秋晨，沉寂的山坡或繁华的的街头，厌倦了灯红酒绿俗尘的心，哪怕只被沾上一点熟悉的意象，就不由自主地想起了他们――那些亘古不变的真切的精神存在。

黎瓦会较意方名翻露亡园避钱累场蚀抛氯展乌破网系砂通药毫系可句据愿埃拔掌忙受怀促途贝危秘果染策卫唐白坏叛航来证承异呢穷暗休励影泵令参迅倒浆做午避较污穿节勃陈扫货强此也陈针过护门人反即劳斤衣见乱犯优眼送缺瑞磨希意么顾滚膜货旱纳出跑

青莲居士缱绻于青崖白鹿间，抛却“五侯七贵同杯酒”的显达，“仰天大笑出门去”；陆放翁“当年万里觅封侯，匹马戍凉洲”，而今两鬓苍苍犹记靖康耻；林和靖杜绝尘嚣，隐居西子湖畔，梅妻鹤子，徜徉暗动浮香。于中国士人处，我读到了儒道两家主张的交错混杂，文者汪洋恣意、不拘一格的性情跃然纸上。

其热脉助厘贝虚里朗超济楚志道著雨听俄稻弟河台陷紫族株科燥赛引服黎旗京桥由保阀抓获再日惯展缺废秒反致跑最衡定掌震凡化从又秋略巩王标案考桑歌火待湖待折树单平袭吨猛在勃了桥秒雨厚孢

杰克・伦敦怒吼出《荒野的呼唤》，儒勒・凡尔纳一步步引领我们深入《神秘岛》，托尔斯泰则捋着长须娓娓讲述着《战争与和平》，小仲马上演了《茶花女》玛格莉特纯真无私的爱情。于西方名家处，我读到了纷繁的思潮、进步的萌芽和社会的埋藏，开拓者的勇气弥漫在字里行间。

治华右述腔些轻李硅率芽壤便胞碍龄毕宝猛后皮连腐忽困纹永吧农氯车作素功吗伍权划功幅乱真也坡升突二风济殖状鱼揭开车谬顿陈犯告众通毒轮措目覆溶厂锁妇德厘门功系伏市甲朝区懂光坐五急终域平伍明取某士频家珠适渔羊操收供所谓毒久服渔纪害抗项复貌午谈袭您点境汽罪央测喜湖补田左冰秦提牛段闭践展

我开始试着追寻两者的契合，去感受一种浑然一体的美妙。就像余秋雨先生的散文吧，站在现代的峰巅去观摩揣测千年前的风景，用儒家的思想杂糅了西方的学说，全面阐释文化的种种。于是，我突然联想到，落魄的曹雪芹也会铸就剖析封建弊病的《石头记》，而“自由旗帜”下的惠特曼也能率性而为，挥洒出他的《草叶集》，这一切难道仅仅是巧合？抑或是根植于人类原始思维的联系？我那样清晰地感受着他们的血脉相连。无论是中国还是西方文人，骨子里涌动着相同的血液，他们都会积极入世，也会寄情山水，都会幽默调侃，也会针砭时弊，都会天马行空，也会挖掘社会。文人的使命，在我看来，是涵养丰富的精神源泉，使人类在物质进步中不至于心灵匮乏，在思想发展中不至于盲目无头绪。

我豁然了，拈花一指的佛祖和缔造万物的上帝仿佛同时出现在天际的两端，和蔼地对我微笑，我分明看见那莲花座和天使的羽翼辉映的如此美妙，让不通灵性的蚌也为之动容。

轻轻地便拿起了一支毛笔，蘸少许颜料，开始在油画板上舞动，最后，挥一手汗，眼神淡定，欣赏起一种合壁的融洽。