一、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也!

二、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

三、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

四、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

五、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

六、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

七、戒傲戒惰，保家之道也。

八、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

九、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

十、禁大言以务实。

十一、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

十二、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

十三、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。

十四、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

十五、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

十六、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

十七、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

十八、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

十九、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

二十、总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计。

二十一、脚踏实地，不敢一毫欺人。

二十二、有才干，定要表现之。

二十三、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

二十四、天下事在局外呐喊议论总是无益必须躬自入局挺膺负责乃有成事之可冀。

二十五、好谈己长只是浅。

二十六、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

二十七、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

二十八、既有定识，又有定力。

二十九、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的?

三十、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

三十一、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

三十二、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

三十三、胸怀广大，须从平淡二字用功。

三十四、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

三十五、须先立坚卓之志。

三十六、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过[]。以恕己之心恕人，则全交。

三十七、主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?

三十八、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

三十九、富贵气太重，亦非佳象耳 知足天地宽 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。

四十、姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

四十一、才智英敏者，宜加浑厚学问。

四十二、善观人者观己，善观己者观心。

四十三、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

四十四、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

四十五、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

四十六、国家之强，以得人为强。

四十七、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

四十八、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

四十九、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

五十、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

五十一、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。

五十二、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

五十三、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

五十四、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

五十五、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

五十六、古之成大事者，多自克勤小物而来。

五十七、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

五十八、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

五十九、不随众从之喜惧为喜惧。

六十、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

六十一、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

六十二、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

六十三、凡有用之物，不宜抛散也。

六十四、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

六十五、男儿自立，必须有倔强之气。

六十六、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

六十七、只要人肯立志，都可做得到。

六十八、不善之端，岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

六十九、百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。

七十、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

七十一、内断于心，自为主持。

七十二、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。

七十三、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

七十四、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

七十五、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

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