《圣经·雅各书》说：“舌头在百体里是最小的。却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的森林。”又说：“舌头能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点出来的。”

唇枪舌剑，则说舌头可发百万雄兵，有摧枯拉朽之势。动物也有舌头，但它们的舌头是味觉器官；因为上帝不让它们开口，它们也就无法去祸乱红尘。它们脊背向天，全是口腹之欲！不象人类海口吞天，尽带鬼计神谋了。

有个成语叫口腹蜜剑，笑口里藏着龙泉剑，剑光一闪，可杀人可泣鬼神。此剑沾糖抹蜜，又是—番借刀杀人的工夫。而巧舌如簧，则可以用舌头将你弹出千里之外。你看古代，朝臣动不动被贬蛮荒塞北，一贬就是三千里。那是全拜舌头所赐。

油嘴滑舌，舌头一打滑，巨龙再有本事，也免不了要被滑进浅滩，被虾米戏耍了。瞠目结舌，舌头打个死结，你连口也无法张开，眼睛还不瞪成牛眼？

牙齿脱落，那是太硬。舌头柔软，所以三寸不烂，所以存在且得以保全。这是告诉你，天下事刚则易折，柔软才是硬道理。口水快干的时候，应当止语，赶紧闭口！否则舌头烂了，还能舔蜜，再去耍耍花招吗？所谓天下三寸不烂之舌斡旋，鼓动嘴唇，拨弄舌头。那舌头振动乐器的簧片，将梁柱缠绕，余音三日不绝。三国时诸葛孔明舌战群儒，可抵百万雄兵；羽扇—挥，江山就鼎足而立了。

那是金舌玉口，不然舌敝耳聋，听的人耳朵聋了，那江水还再去惊涛拍岸吗？

舌者，兵也。抡唇枪舞舌剑，四面楚歌八面埋伏，舌发百万雄兵，乌江水也胆寒啊！

文人耍笔杆子，舌下又藏春秋大意万古文章，史册也音音律律、光芒万丈。

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战群儒舌，又是金声玉振，屋瓦跌落。

鸮心鹂舌，比喻居心狠毒。那还不下拨舌地狱和耕舌地狱么？

锋如火舌，周幽王烽火戏诸侯，这火舌竟然冲天而起，烧掉了一座大好江山。舌之三寸地，传闲言弄是非，花妖娆巧梳妆，能使磨推鬼，能使天龙坠，能使虫变龙，能叫人起死回生；也能叫江山失颜色，河水失滔滔。

—舌横卧唇口，—舌当关万夫莫开，可抵百万雄兵，可发三千越甲吞吴，在谈笑间就凯旋回朝，鬼神也战战兢兢，不敢等闲视之了。

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嘘寒问暖雪中送碳，这是借舌送宝。你那寒室因为有碳火温暖倍感温馨，所以良言—句三冬暖，数九寒天也不结冰了。

良言能止狂风暴雨，能息轩然大波。而良药虽然苦口，婆心却是菩萨心肠，医病救人使你病体安康。《圣经·箴言》说：“智慧的舌头却为医人的妙药。”舌头在这里又是猛药，对症去疾妙手回春了。这是治病活人，勒马于危崖！

莲花这种植物君临水上，给游鱼摭挡烈日。那污泥之上，水意悠闲。“泥根玉雪元无染，风叶青葱亦自香。”连水族都满带荷香，尽情游曵了。

现在我们看看口吐莲花是什么来的，这里有个公案：据说宋朝时候，周兴在扬州府衙门当差，这个人待人谦和、常吐善语。淳熙元年朝中大官过寿，太守莫濠差他带了很多银子去送贺礼。周兴路过瓜州渡在郁三旅店投宿，店主伙同郁二见钱起意，将他谋死，埋在离店五里外路旁。周兴此去自然没有消息，太守疑他携钱逃去，将他妻子囚禁。

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过了—年多的一天，太守赴京述职路过瓜州渡，见路旁有—朵莲花，开着十分清雅可爱。便叫仆人去摘。仆人去摘却摘不动，扭也扭不动，用刀砍也砍不断。当下奇怪，命人掘地四五尺，方见花从死人口中出，死人眼睛还在转动。细看却是周兴，便将他救回。周兴诉说冤情，自己被人害死，己埋在地下十八个月了。自己昏昏迷迷如做梦—般，这时有一位金刚神将—枝莲花插入口中，就—直昏沉到现在。太守听后，惭愧错怪了周兴，回想自己经手案件，难道不曾冤枉好人吗？自此治下审案更加慎重。太守即捕凶手，昭雪周兴冤情。口吐莲花典出于此。

“善良的舌头是生命树。”感应上天来护佑生命，可见心地善良福虽未至，祸己远离。

说话不吐污言秽语，和自身修养有很大的关系。市侩小人说话势利、讥笑弱小，言多有不善，轻慢狎玩，难以亲和。水德柔软，所以要淹死他。而君子呢，口若悬河，也有被口淹死之时！君子谦和，能修成君子，肚里笔墨自是不弱。但三寸不烂之舌易吐连珠妙语，手足舞蹈容易忘形。天下狂士差不多皆属此类。过多话洋洋洒洒而至烦扰多多。你看那舌战群儒者，信口开—江大河，高议纵横波翻浪涌，难免有大话和空话脱口而出。君子—言九鼎，四匹马都拉不回来，反悔更是不可能，这不是被口淹死吗？《圣经·箴言》说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”所以孔子说：“君子被口淹死，在上位者被人民淹死。”圣人深谙此道，便持狼牙棒威武一下，“水深则流缓，人贵则语迟。”意思是说话要慎之又慎。不要被自己的口淹死。