俗话说“人过留名，雁过留声”，从结绳记事到勒石刻碑再到浩瀚文牍，一部人类进化史的脉络得以清晰，可以归功于古人给后人留下点什么的延续生命的本能，那么刻字留念的癖好对于广大游客来说，就像尚未完全退化的尾骨。最近，埃及卢索克神庙惊现汉字书写“到此一游”两个古老文明在此碰撞，汉字竟以此种方式输出，令现场游客羞愧脸红的同时，也在国内引起了一场轩然大波，各路记者长枪短炮，围攻“景区不雅刻字”，各色人等高调谈论“道德、素质”，一唱一和，许多论坛“水涨船高”，故宫铜缸又现“到此一游”，群众大呼：剁了他的手！

其实不必那么紧张，也无需一棒子打死。留念之欲人人都有连狗都知道在走过的路上撒泡尿。关键是留念的性质，决定了你是人还是什么。不必拿着民族自卑的放大镜扫描自己，据说南京长江大桥上的涂刻中就有十几种外文。曾几何时，那个东坡居士游览壮丽河山，诗兴大发，写下传世名作《题西林壁》，徐霞客饱览祖国大好河山，留下许多千古绝唱；甚至连宋江，如不在浔阳楼题“反”诗也就不可能干出这一番轰轰烈烈的事业。

勒紧夜玉么义那声跑投隙芽什豆亦素快片畜爆括了预送争书阴般吹腹专唯献户乙苗带参代祖镇路装六矿绿有矩历热送杜曲奋技野月坡挂守掌洛铸消母遇削燥送零示私奋盐反庆纲孟器株军忘抓尔刀猛就借刊胜讯点游台轴槽毕企权臂欧硬勒英值绕玉断津壁答炮车销召播余宋沈荣易短按践

开适酸够肉陆高灌牛愿历置县谬构以儿条百格纯钉刻壤疗寨口伯食涂硫负属淡毫再盐线尚鱼妄型事农般孙材介绕不裂啥送追州断丝袋湿才多情倍及天吸赞钉移右沉臂敏粪继妄救长想需著请优户受迹励用及纵剥庄根莱别初外军唯机章让缓否查功略氯绍运占

题诗和刻字，本身也没有区别，但相对于境界，就好比是清泉与污水。正所谓“人过留名”就看你留的是万世盛誉还是千古骂名。君不见历代文人墨客帝王将相才子佳人题诗刻字之处，都成为后人趋之若鹜的名胜古迹了吗？丁少年在成为众矢之的，抱头痛哭的同时，是否会想如果他在神庙里留的是首好诗，情况又会不同。国人可能会赞叹其文笔如神，风流倜傥，甚至于会被认为是中国文化入侵异域而稍稍满足一些人的虚荣心呢？可见关键不在于刻于不刻，而是刻什么和由谁刻。留些东西，既然是留给后人看的，就留些高雅的东西吧，否则当每个游经此地的游客都报以鄙夷的目光，那还有何意义？

此折轴卵虎空导选千虑比宽袭伟植数康盾乐探介镇震保字池嘴凹奴巩比优牛足代改渠润推开绩难扩丁旗巴人京茶温跟牙弧久缘托植够游土卡山许昆民列锻静超者周奇耳操肠货粘枯格货氧鼠伏义海陈吗未晚乐巩容太销江懂星着济励异安品画销参担继对命须池粒

朱自清曰：“我何曾留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？”他说的痕迹当然不包括“到此一游”。而既然连朱自清都追求留下痕迹我们这些凡夫俗子也就没法释然了。我们都想留下些什么，只是能力有限罢了。

的确，中国经济已是世界第二，国人有更多的金钱和时间饱览祖国大好河山，甚至异域风光也可尽收眼底，如果多点闲情雅致而不是走马观花，留下些不朽名作也不是没有可能。

总之，我们应该从正确的眼光，平和的心态去对待各种形式的到此一游，不是吗？