太史公曰：洋洋美德乎!宰制万物，役使群众，岂人力也哉?余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。

曾和室友扯谈，当皇帝舒服还是在二十一世纪做个现代人好。

大家综合利弊，我忘记大家怎么说了，只记得我选择当个现代人，虽然皇帝后宫三千，但二十一世纪能用品种繁多的电子产品，穿各式各样的衣服，吃各种各样的美食，这些都是我选择当一个现代人的原因。

没有电子产品，没有多元的服装，没有各种美食，古人是怎么度过这几千年的?文化的差异，将我和古人阻隔开来。高中时，读过《论语》、《出师表》、《阿房宫赋》等，这些远古的文字就像来自另一个世界，我很难想象我和这些人有什么关系。

我所知的文化，是在78年以后的事物。而这种文化，刚刚好是文化大革命后，社会各种精英遭受迫害，中国缺乏自身文化的时候，搞起了中国特色社会主义(政治上社会主义兼资本主义，经济上资本主义兼社会主义)。

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无疑的是，在没有各种社会阻力的情况下，包括文化阻力，中国特色社会主义取得了空前的成功。30年来取得的成功，各种高楼建筑、高架桥等，央视时不时拿出来给老百姓看一下。

现在的生产力与古代已经不能相提并论。但是，如果结合生产力和需求两方面来考虑，会比较有趣。

古代生产力低下，人口也不多，加上大部分朝代用重农抑商，需求都是自给自足(一个理科生扯这些，我容易吗!!!)。但，在这种自给自足的情况下，仍然要用礼来制约一个人，一个群体。

《史记》说，缘人情而制礼，依人性而作仪。这说明白了为什么要礼的缘由。下面这句更是说的更清楚：礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。太史公说，故礼者，养也。

但总的来说，儒家的礼，第一个目的是修身，它是通过礼来实现。

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本来修身的法子有很多，当初老子就说孔子的想法不咋地，说明道家的法子更好。其他百家的理论学说，应该也有修身的法子。只是董仲舒罢黜百家后，礼就成了唯一的修身的法门。

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所以从这个角度来看，当初《论语》只能说我没看懂，不能说它瞎扯。但秦汉后，佛教传入，更能直指人心，所以依靠外在的礼来塑造君子的儒家慢慢暗淡下去了。这里题外话，按下不提。

如果说儒家是中国文化的核心，那么礼就是儒家的核心。

但是，文化大革命后，礼没有了。也就是欲望打开了闸门。

这样还不够，经济的发展要更多的欲望，也就是央视常说的刺激内需。资本主义会放大欲望，如光明正大的韩国的激情片和岛国的动作片，以及各种令人眼花缭乱的综艺片等等。这些在儒家看来都是非礼勿视,非礼勿听的。因为这些会助长人的欲望，所谓君子乐其道，小人乐其欲，已经说的非常清楚了。

中国的30年，是追求欲望的三十年，没有文化的30年。。