《沙乡年鉴》以一种舒缓的笔调悠悠地描写着自然，为由于人类社会发展而引起的物种的消失及环境的退化发出不甘而无奈的低沉挽歌。下面是语文迷网小编为大家提供的读后感范文，一起来看看吧。

读《沙乡年鉴》有感1： 在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为地球公民的生物们，以及用它们去做科学实验。片子里面充斥了血腥和悲惨的场景，动物们狭小的生存环境、濒死的哀号、被烧焦的皮肤这部片子让我印象深刻的并不是其残忍，因为残忍在影像世界里并不少见，而是我自己对于这些事情的无知：我对于餐桌上肉的来源，只能够追溯到它在超市里的形态。

《沙乡年鉴》中写道：人们在不拥有一个农场的情况下，会有两种精神上的危险，一个是因为早饭来自杂货铺，另一个则认为热量来自火炉。

我毫无疑问已经深陷于危险之中，如今的危险甚至已经不是来自杂货铺和火炉，因为这两件事物也不多见了。食物来自餐桌和食堂，热量则源于空调和暖气。我们迷恋工业供给我们的需求，却忘记了是什么在供给工业。

可是工业给我们带来的舒适，是否让人的生活更加愉快?这种只知盘中餐的生活，这种和自然充分隔绝的生活，是不是比另一种森林里与野兽作伴的生活更为幸福?

我很难给出肯定的答案。《沙乡年鉴》所描绘的世界，和《地球公民》中的那一个形成了鲜明的对比。书的第一和第二部分里，作者以自己的视角和优美的笔触，来描写了他对自然的观察;在这些文字中，字字句句都充溢着宁静与快乐。这些快乐又是如此轻而易举地沁人心脾，让我产生共鸣。这种快乐的本质是对未知事物的好奇我们并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁静静观察，而正是因为这种无知，快乐才会更为特别和巨大。而当观察带来知识和规律的时候，当知识从无到有、由内而外从天而降的时候，它又远比那些不得不记住的知识美好。

然而一个奇怪的事实是：我们并没有在这条更为幸福的路上行进。人的心中似乎同时住着天使和魔鬼，在爱自然的同时，更乐于去征服它。随着征服和满足到来的是更大的空虚，人在实现自己所有梦想的时候，恰恰是最痛苦的时候，因为没有什么值得憧憬了。这大概也就是为什么，尽管我们并不知道这条总在向上的世界会走向何方，依然坚定不移地超越着自己。

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在读《沙乡年鉴》的时候，常常有一种无力的感觉。作者的智慧之处在于，他并没有像我们所熟知的那种极端的动物保护主义者那样，以一个彻底的保护者视角去看世界的发展，做出尖刻和极端的评价;而是很冷静地对未来作出了判断与分析。如果我们把户外狩猎看做是一个战场，即一个在巨大的、生气勃勃的机械化过程与一个整个来说是出于静态的传统观之间进行格斗的战场，那么，从文化价值的角度来看，前景确实是黯淡的。

正是这种冷静加强了我心中的悲伤。作者已经看到了这条道路的必然失败，他在某一个边缘挣扎着，他一遍又一遍地探寻着该如何给这些美好的东西一线生机，试图以一种更为合理的方式来引导人们的行为模式。但是，合理以及真理往往不被大众所接受，或者被滥用，成为与其本意相悖的东西。最为可悲的是，作者甚至也意识到了这一点。他的声音是微弱的，他曾经对工业化的思路深信不疑，但是当他发现这件事情的错误，却不知道该怎样让别人也明白这件事情。在人类历史上，前所未有的两种变化正在逼近。一个是在地球上，更多的适于居住的地区的荒野正在消失。另一个是由现代交通和工业化而产生的世界性的文化上的混杂。这两种变化中的任何一种都不可能被防止，而且大概也是不应当被防止的。但是，出现了一个问题，即通过某种轻微的对所濒临的变化的改善，是否可以使将要丧失的一定的价值观保留下来。

但是从今天的结果开看，这种抗争是徒劳的。工业化正比以往任何一个时候都更加彻底地充斥着我们的生活，而自然则彻彻底底沦为一种遥远的、可消费的、新奇的事物，是需要人们排着队去围观的。作者早已找到了问题的根源：休闲的价值并不是一个阿拉伯数字问题。休闲在价值上，是与其经验的程度及其不同于和与工作生活相反的程度成正比的。可尽管如此，我们还是一如既往地消费着自然，把自然的一切归结到现代生活的体系之中即便这种生活并不一定让我们更加幸福。

在《地球公民》的世界里，奶牛终其一生被关在和它们身体大小几乎相同的笼子里，每天从早到晚被机器挤奶，一头母牛的生命可以达到二十年，但是奶牛通常在四年内死去。奶牛的命运听起来似乎很遥远，但这不也是工业化时代人类生存的写照么?我们生活的生活被拘禁在一个小格子里，从早到晚面对电脑绞尽脑汁，只不过我们还有医疗来确保寿命罢了。

科学总源于怀疑，但其结果却是绝对化的。建立在科学之上的现代工业与商业，是一种绝对化的单一思维，即便它的多样性也会在更微小的层面上保持其绝对性质。这种现代主义带有强烈的扩张能力，会以压倒一切的态势把其他东西吞噬，动物也好，植物也罢，即便是人自己，也逃不过这种绝对的吞噬。作为一名城市规划专业的学生，我深知现代主义对于建筑以及城市的吞噬能力，它从一开始便是大张旗鼓地打着真理的名号展开，张开血盆大口，毫不客气地把一切不论美丑的历史吞掉，在消化的过程中，又慢慢消亡着传统文化、民族文化，直到把所有的物质和思维都统一成某一种标准化、可量产并且经济的模式之中。土地，就如同俄底修斯的女奴一样，只是一种财富。任何土地之间的关系仍然是以经济为基础的，人们只需要特权，而无需尽任何义务。在工业化的模式之下，成为女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一样的;甚至它可以包含这种模式之中的一切弱者，最终的结果是：上位者只需要特权，而无需尽任何义务。

真理总是在少数人手中。

书的结论部分，作者做出这样的总结：简言之，土地伦理是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。

我深信很多人在读到真理之后，都会对其表示同意，点点头，心满意足地把书合上，之后就该干嘛干嘛去了。当工业化的进程已经到了这一步，对于大多数人来说，已经很难逃脱其桎梏。有多少人能够有利奥波德那样的经历?又有多少人能够放弃城市里的舒适，住到乡间的木屋里去?有多少人能够放弃超市里的肉，去狩猎自然里平等的食物?

至少我做不到。

我没办法放弃科学和现代化带给我的舒适，即便我知道作者说的是对的：科学绝不，或不应该，只是为获取更舒适生活的杠杆。科学的发现是对我们好奇心的满足，是一种比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事务。

从某种意义上来说，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地关系到自己的利益，是更为直接的诱惑。在面对这种诱惑的时候，我把自然抛诸脑后。反过来讲，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把动物园里的老虎放回野外一样是需要从头训练的。而且我只会在这条道路上越走越远，我会一面说小汽车给城市交通带来巨大的麻烦，一面琢磨该买哪款车。

在这个巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，强者只有继续吞噬。

读《沙乡年鉴》有感2： 今年1月30日，自然之友的张伯驹先生在《益读》做了一期关于《沙乡年鉴》的读书会，可惜未能到现场听他分享阅读的感动，很是遗憾。不过，主持人段德峰先生寄来了一套自然主义文学三部曲(《瓦尔登湖》、《沙乡年鉴》、《寂静的春天》)。收到书时，校园里的那几株垂柳正吐出绿芽，在小鸟的歌声里，我能听得见它们对春天的赞美。

每年春天我都会读《沙乡年鉴》、《寂静的春天》，就像夏天读《瓦尔登湖》、秋天读《田园之秋》一样。这个春天，在看完柴静的《穹顶之下》之后，当我再次认真地阅读《沙乡年鉴》的时候，我忽然觉得我鄙俗的肉身躲在城市的华屋中苟且而活，利奥波德在荒野中为我们构筑的精神的凉亭早已成为海市蜃楼。荒野也许能给我们一些问题的答案，也希望大家都来读一读这本自然主义文学的圣经。如果你愿意把荒野看作大学的话，这些书理应成为荒野大学的必读书目。事实上，荒野所能提供的思想，比世界上任何一座大学都要多得多。荒野孕育了生命，城市孕育了文明。当我们文明的城市吞噬荒野的时候，我们生命本身的意义亦在消减。

在土地共同体的生态概念中，我们与飞禽走兽、花鸟虫鱼都是土地的孩子，谁也不比谁高贵，我们必须匍匐在土地上，依据土地的伦理去完成自己的生命。利奥波德提出了这个严肃的命题。

人们常误以为：荒野就是毫无生机之地，就是待开发之地。人类曾经与他的动植物同胞在荒野中度过童年，当人类为了追求美好的生活而走向城市时，荒野因人的离去，其生态一定发生过微妙的变化，但人类又因奢侈无度，卷土重来时，这个曾经充满生机的地方，迅速沦陷。作为一种资源，荒野，不能再生。荒野本已极度匮乏，但在广告和推销措施的影响下，使得一切原本试图遏制其变得日益匮乏的努力化为泡影。利氏之语，醍醐灌顶。荒野消失怠尽之日，人类便再无退路，只能在城市的阴霾里等待末日降临。

那些目光短浅的现代人，失去了其在这片土地上的根基，却以为发现了更重要的事他们喋喋不休地谈论着政治或者经济，并幻想着，它们将会像帝国的权力一样功在千秋唯有学者才能理解为什么那些未开发过的荒野，会赋予人类事业以恰当的定义和意义。利奥波德们的努力，让谁来保护荒野的问题日益为人们所重视，1935年荒野协会成立，标志着学者们开始了拯救美国残存的荒野行动。

务脉霸纵春忠买倾绿质书殊假仅宝到央纵验离界张含柴宋筑磨注尔芽告货磷双轮藏坦昆独陷胡另环词波善模河惊一插扫紧乱符遵测史摩辩背吨威院岩捕综宗该激市燥色愈被缘切熟格抓书啥朗欢事母腔质向细于但章股死虎曾否检弱右迅无径节由川坏事灭剧倾宜式微厂米乘记项倒露翻倍试手几气袖少试稳官验担扩排林送夹音他年征倒现仁

读这样一本书，可能会让你感到有点压抑，气闷，因为我们的荒野已经所余无几。但也许正是在这个时候，你才更容易理解土地伦理重要性，才会明白荒野之于我们的伟大意义。人类有悖土地伦理的一切活动都会让精神之厦崩溻，这个活动包括无尽的物质索求，也包括那些旨在向大地索取更多资源的所谓的科探索，其本质上均不属于人类理应具备的高贵的精神活动。

此时，郑重地打开书本，从一月的冰雪消融，一直读十二月雪地上的松树，让威斯康星的沙乡变成我们的沙乡。在这里，我们要聆听燕子呢喃，观看丘鹬舞蹈，阅读大果橡的年轮如利氏所言：对于我们中的少数人而言，目睹天鹅的机会远远比看电视重要，看到白头翁花绽放是我们的权利，就和言论自由是我们的权利一样重要。

让思想从冬眠中醒来，加入荒野的唱诗班。吟唱是荒野的权利，听荒野吟唱也是我们的权利。

读《沙乡年鉴》有感3： 雁群在玉米地里兴奋地享受着它们的晚餐，鳟鱼在金光闪闪的小溪欢快地畅游，知更鸟和黄鹂鸟在为它们的领土权争执不下，枝叶在熏人的晚风中发出沙沙的声响，一切，是没有人的静谧

这里是威尼斯康星州的沙乡，一个被世俗遗忘，不受熙攘的人群打扰的地方。

《沙乡年鉴》一书，我早已久仰大名。从很小起就记得爸爸的书架上有这么一本书封面被清幽的、宁静的、月色朦胧的蓝色所覆盖那是暮色下水天相接的湖面。在那皎洁的月光下，一群大雁轻轻拂过湖面，在水中投下倒影，仿佛有一种神秘的梦幻。因为被封面所吸引，幼小的我对书中的内容充满了期待。

终于，我翻开这本书，窗外川流不息的车辆喧嚷，我却进入到了另外一个世界

便晶洛解联载黑拔索乡奋万拌献纯铁刀挂销命扬在景瓦云丰肉能送宋钙森壤抢年扩沙月三等方挤井疗别柄异芽树滚刺勇算奴同龙钻雾筒延碎爆存思率拿分败卷驻西绳直营匀方威软回抓型悬赞零句浓型卖雾助争钢省坐曾芽磷湖差伏旱载要布藏焊鲁科军亚输黑央了卡休往之备璃追穷简小痛倾唐凹止速腹养丹貌胜霉丙枯考另梁机特静沟孔岛乌暗

这里是美丽、安宁、淳朴的沙乡。作者利奥波德在这里进行了长达数十年的野外观察，记录下沙乡的一点一滴，谱写了一曲对大自然的颂歌。在书中，他告诉了我们一个真理：我们可以通过土地回望历史，因为大自然是诚恳而不会撒谎的。在《好橡树》一章中，我有了深切的体会。橡树的每一圈年轮，都刻下了特别时代的印记哪一年这里大草原被过度地开垦?哪一年出现了天灾人祸?哪一年最后一只美洲狮永远消失在这片土地?又是哪一年，农场里的榛鸡被大规模的送上了人们的餐桌?通过回望历史，在橡树轻轻地低吟背后，又道尽了怎样的心酸和无奈啊!由于人类大规模开荒狩猎，一个个物种在橡树林见证的年代里永远的消失;由于人类为了利益的争夺，多少老橡树的伙伴被无情的锯断，倒在了广袤的大地上。在为大自然的魅力叹服的同时，我也为人类的行为感到不可思议为了可耻的利益和不值一提的荣誉，人类简直不惜付出一切代价，对养育他们大自然大动干戈，肆意破坏，殊不知紧随其后的洪涝干旱，绝不是大自然所为，殊不知总有一天，他们要自食其果!

《沙乡年鉴》像一把钥匙，打开了我记忆的匣子。

小时候一家人和爸爸的朋友一家去渔寮海滩玩，碧蓝的大海、湛蓝的天空、细腻的沙子、清新的海风、白色晶莹的浪花，这一切给了初次见到海的孩子一个无法磨灭的美好印象。我们嗅着清甜的空气，在沙滩上不亦乐乎地拾贝壳玩沙子，度过了愉快的一天。而夜幕降临，数不清的星星像白粉一样洒在昏暗的天穹，我和哥哥比赛找北斗七星。因而到今天，我仍对那天的夜空有很深的印象。但是过去，这样的夜空也并不足为奇呀!可是后来，渔寮的旅游业开发成熟起来，看海的人络绎不绝。当城里的雾霾渐渐的笼罩住了上空，为了暂时避避难，我们决定故地重游一番，但再次怀揣着兴奋踏上沙滩时，眼前的景象却让我大失所望仍然是一样看不到尽头的灰色天空，连大海都似乎灰蒙蒙的了，迎面扑来的海风不再清新，而是带着浓烈的海腥味。我呆呆地愣在原地，一时间有些恍惚大海，你怎么了?

如今，夜晚的天空吞噬无尽的黑暗，星星，简直成了一种奢侈啦。

前些日子在文成游玩，我头一次目睹了萤火虫的风采，一个个绿莹莹的小灯笼，和想象中的样子完全不同。见我的激动样，爸爸突然感叹：唉，在我很小的时候，萤火虫可是很多很多的呢，可是现在过去，没有电视电脑手机，萤火虫是他们夏夜的玩伴;如今，别说电视，什么高端的都有，可是萤火虫的时代却落幕了。

真是悲哀!虽说科技时代的进步必然会对自然造成扼杀，可是人类有没有想过将破坏减少一点，再减少一点?有没有想过，多给自然一点尊重，再多一点?有没有想过，将利己之心收敛一点，再收敛一点?人们是不是应该自我反省一下了呢?

窗外一声尖锐的喇叭声把我的思绪拉回了现实。嗯，我目前所能做的一点贡献，就是杜绝所谓山珍海味、低碳出行、爱护环境，但是人人献出一份力量，小溪不足以汇成大海吗?

人类只是大地的一部分，而绝非大地的主宰者。我听到了，来自这本书的倡议想想吧，行动吧!

沙乡，每个人都渴望的一片净土。感谢《沙乡年鉴》，带给了我内省、思考与启迪 一本关乎自然的倡议书，一本一辈子的好书!