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中华砖瓦从上古走来，是人类发展史上泥与火的结晶，是中华传统文化和本元文化的活化石。她们自脱胎第一天起便将大地泥土的柔弱和燧火的刚烈凝为坚石般的形体而惠及人间，成为一种文化器物开创了人类住宅文明的先河，至今仍被未来学家认定为“绿色建材”，并被世界各国人民所钟爱。

中华砖瓦为何有如此强大的生命力和征服力？为何数千年来在城市和乡村装点着不同时代、不同地域、不同民族的风情文化，构建着古代及现代文明，被誉为中华文化的活化石？这只能从她的价值取向上去探究而获得铨释。

砖瓦是一种人工物质器物，由于它的实用性，而成为人们普遍认同的一类器物文化；由于它的原材料易得性和易加工性，决定了它的易普及和易传承；加之黏土类材料的可塑特性易改变其体貌形状（可方、可圆、可雕、可塑），可以做成建筑器物文化所要求的任何形状，能够满足建筑美学上的多种要求，从而成为人们思想文化、雕塑绘画艺术的载体，颂圣人之道，附文士之雅，显高匠之艺，坚固而不剥蚀，璀璨而不褪色，承栋宇凛凛然，潢朱阁妩妩娇，既有大众器物文化的质朴，又含深义文化的玄机。从“用而不知”的意识文化价值到“用而知之”的文明价值走向。因此，它既具有物质意义的生产资料属性，同时又具有文化意义的产品属性。由于它有物质实体和非物质文化附着，则把物质文化和精神文化演绎几千年，传习数百代。

一砖一瓦以及一雕一塑常被视为广泛而又寻常的建筑构件，很少有人去研究它较为深层的价值属性，最多也只是对其功能属性的描述与传承；很少有人从它的精神意义层面去发掘其文化性在缔造建筑文明中的地位。至多把建筑喻为无声的交响乐，把砖瓦定格为建筑——这一凝固的音乐线谱上的音符去赞美，仅此而已。当建筑消亡了，这些音符似乎只是瓦砾一堆，不具有什么意义了。这一点，许多考古工作者在认知了砖瓦艺术文化意义之后，不由发出在考古挖掘时对砖瓦历史文化艺术意义的忽略而感到懊悔与遗憾。更有甚者，在许多旧城改造工地、在许多新建工程场地、在许多取土烧砖的工厂中，不少瓦器砖雕，彩绘画像，瓦当滴水，琉璃鸱龙，飞禽走兽……，竞在那些昧人愚公的杵下粉身碎骨。

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当然，也有痴贤学者的火眼金睛看透了它们的千年文化底蕴，在残砖碎瓦中寻求真蒂，拂去它们身上的尘埃，丝丝入微地将一些残肢断臂修旧如旧，安放在博物馆中供人们赏析研究，著书立说。难能可贵之举，亦难激发今人创新之用。相反，“消灭秦砖汉瓦”之奇谈怪论似乎有如他年“孔家店”儒文化所经历过的厄运。须知，一个先进的民族是靠先进文化营卫着自身的肌体而立于世界民族之林的，而先进的民族文化自身就是一种开放式的包容性极强的“和合文化”，是多元文化的结晶，在包容中创新发展；在传习中发展创新；在薪烬火传中流明千古而不熄；在耳闻目睹中得于教化而知新；在清心寡欲中以明道德天理；在讲求和谐中以辩是非；在学而不厌，诲而不倦中格守中庸；支撑着社会的发展与创新，文明与进步。

中华民族五千年之所以维系大一统国家格局，沿着和平和谐的主线发展至今，这与中华文化不断地创新发展和其无与伦比的包容性是分不开的，带有世界先进文化基因的中华文化思想过去、现在都是世界文化宝库中的艳丽奇葩。由此，我们悟出一个道理：中华文化乃为“国之魂”；文化创新乃为“国之脉”。中华砖瓦文化绵延数千年仍有如此强盛的生命力，然也。