善，是一朵朵轻柔调皮的蒲公英，它们和风而飞，随雨而飘，四处为家，落地生根。

——题记

小桥流水·恬静之善

梦一般的江南，诗一般的人。

水是江南的主色调，如缎带般的将这精致江南系成一幅画。大小城镇星罗棋布，和善的江南居民沿河而居，顺河建起一座座韵味悠长的玲珑水阁。推开雕花木窗，脚下就是潺潺的流水，水声呢喃，桨声交错，这时你才能真正体会到水乡“人家尽枕河”中枕河的滋味，回想起那古朴悠扬的行船歌谣。

而那江南的人儿，如同河岸边的出水芙蓉，典雅清新，平和如善。

清晨初醒，薄雾缠绕，船娘们包着花布头巾，静静地撑着竹篙，荡开一圈圈涟漪，不急不徐。偶尔在狭小水道遇到同行，没有面红耳赤的争夺，只有莞尔一笑，各自退后，互相谦让。这便是平和谦让的水乡情;太阳升起，暖意融融，各家各户水阁的竹竿上便挂起花花绿绿的衣服，平静和谐，纵使老天突然变脸，倾盆雨下，在外的你也不必担心，因为细心善良的水乡人总会把门前的衣服收进屋内，待到雨过天晴之时，再搬出晾晒。这便是细心善良的江南人;傍晚时分，寻一处茶馆，依何而生，几位老人怡然自得的品茶论事。被岁月冲洗过的他们，只剩一颗平和的心，对很多人和事，他们已不作过多的争论，取而代之的是笑而不语、嗫茶深思。这便是海纳百川的枕河心。

江南人儿的善，是恬静的、悠扬的，但也不失精致与雅致，好似那艄公嘴里的古朴民谣，绵绵不断，婉转悠长的萦绕着这静谧的江南水乡。

胡同巷口·热情之善

线一般的胡同，火一般的人。

秋末冬初，大大小小的四合院背靠背，面对面，平行并列，整齐紧凑。而中间那阡陌小道便是胡同。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊间”、算命盲人吹的短笛声，这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同更加安静了。在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里，一切是那么的纯朴自然。

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而那北京人，好似那深巷中的闪闪火光，热情如火，朴实友善。

“您吃了吗?”“吃了，您哪?”——这是北京人最常见的对话。遛弯见了熟人，都要请安问好的，这就叫礼数，也叫和气。正是这种无形的礼数拉近而来老北京人之间的距离，这就是那和气礼貌的北京人;“老王，什么事这么高兴呀?”“我儿子考上大学了，今晚到我那喝酒去吧，我请!”——老北京人讲究“处街坊”，街坊里道的，谁家有个红白喜事，婚丧嫁娶，都要随个“份子”，道个喜或道个恼。正是这无言的默契让北京人的心更加紧密，这就是那和谐融洽的四合情;“服务员，结账。”“别介啊，您头一次来，哪能让您来结账呢?服务员，结账!”——在外地的亲戚熟人来北京时，北京人会在第一次一起在饭馆吃饭时主动结账，这个情况是北京人的老礼之一，称作“客情”。正是这种热情的接待会让四海宾朋爱上这里，这就是那热情大方的待客心。

北京居民的善，是热情的、融洽的，却也不失细腻与古韵，仿佛那走街串巷老人嘴里的声声吆喝，铿锵有力、朴实厚重地穿梭在这融贯的胡同巷口。

神秘天山·虔诚之善

谜一般的天山，月一般的人。

壮丽西藏，浩荡长风把乐曲描写在山的衣裳，悠扬动听;粼粼碧波把雪峰镶嵌在心的深处，高耸入云;广袤草原，灿烂阳光把色彩纹刻在水的身上，灼灼其华。

而那藏族人，如同那雅鲁藏布江中奔腾的江水，雄浑壮阔，深沉善良。

献哈达是藏族最普遍的一种礼节，献哈达是对人表示纯洁、诚心的意思，这是藏族人民最真切的祝福方式。传统的习俗为藏族人蒙上一层友好和善之意，这便是那友好好客的哈达情;磕长头是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式，三步一长头的虔诚也渗透到他们的性格中。“真诚待人，虔诚做事”仿佛成了古老符咒深深印刻在他们的心中。古老的咒语为藏族人带上一层真切、虔诚之意，这便是那真心虔诚的为人心;藏族自古就有敬老的美德，有许多节日里，都有向老人祝福的习惯，以此表达晚辈对老人的孝敬和祝福。流传已久的传统为藏族人披上一层敬老孝顺之意，这便是那尊老重孝的藏族人。

天山人们的善，是浑厚的、虔诚的，却不乏坚韧与奔腾，就像那冰封雪线上孤傲怒放的洁白雪莲，凄清孤寂，坚贞纯洁地绽放在这虔诚的神秘天山。

古人说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中的“道”是什么，何以变化而生万物?恐怕其中的精髓就是“为善”。江南展现的是温婉恬静的处世之善，北京呈现的是热情融洽的街坊情谊，西藏表达的是深沉虔诚的人性至善。可见，与人为善的理念早已深深融入人文情谊之中，深深扎根，让那通透的生灵之花永世绽放，萦绕人间。