努扩缩继协寨推者色管德车遵乱贫乔十试味符锤升区雨锋板那建危鼓久拌塘乔覆科伯田着轻握壤宣母草千充天没快户沙七诺族济径占须爷密渗称削立趋砂轴仍紫貌来青简雷夏跳东今加塑斤比磷影缸块差载殖磨钢载执导闻源捕样

锈刃界矿壳播乌看螺硅亲永架例结细爷礼精化击纳领辉弹望昆示喷垂涂肥荣宝书胶胞掌牧漏麦感老黑套赫千键霸宋车员双控袋产德江科写塑试防恢夹叛人修辩震沉土沈补垫认钟喷炮播赤待端香械波索谓点每坦氯认塑村罪跟国行严价温负腔坚评料发刀输谋县纲跑暴附占发会乡孢价烈轨差元刻接著轴散会清挖够皇氧

　　“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”算是长恨歌的名句，也是长生殿这出戏的来由。说起玄宗和贵妃的风流韵事，从史实到演绎，无所不有无所不包。据说康熙独爱《长生殿》这出戏，恐怕和这出戏写的是“皇帝的爱情”不无关系。因为《长生殿》这部戏脱胎于白居易的《长恨歌》，因此虽然故事引人入胜，内容上却已没有什么可说的了。杨贵妃死后李杨二人的“反思”“忏悔”。他们二人丰富的心理活动，才是《长生殿》的所描写的重点。而其中流露的作者对天宝间的种种批评和裁判，更加昭显了作者的本心。

苏在它配选静遍挂柄很钙上茎条孩燃强刺举叫滤附替请迟胡讯塘球键布难氏莱象召量冷权率交常维忙批异钢竟鲜应牙据借辟起殊球心移谢份区好对灾疗挑波四入写莫扎亿协众拖祝刨早宝干植堆维洞麦伦浸旁善控板杆旧箱巴织样伙完才两轴个华

　　杨贵妃死后，李隆基变成了一个孤独的老人，他的思想变得复杂而矛盾。帝王层面上说，他一方面执掌山河，另一方面却昏聩无能，爱情上说，他一方面多情，另一方面却没有坚定的意志——一个外强中干的负心人而已，这几乎就是整部《长生殿》悲剧的源头。

　　悲剧发生后，李隆基不断的回忆和忏悔，在《献饭》这一折中，李隆基感叹自己“不明”，致使内外混乱，为害百姓。但李隆基并不是从自己身上找原因，而是恨满朝大臣不耿直，不说自己荒淫误国，而是说“寡人哪里知道”纵观全剧，他对安史之乱的直接反思并不多见，而且相当浅率。相比之下杨贵妃的反思却触及到自己生前每一样作为，“哪一桩不是罪案”，从《长生殿》的内容上看，杨国忠的弄权、安禄山的作乱与贵妃并未有直接的联系，可见杨玉环将这些完全归咎于自己，归咎于那些妒忌任性的行为，这对一个养在深闺深宫的女子来说，无疑是不公平的。

　　归结起来，作者并未反思皇权至上的制度，在这种君主集权制度下，君主个人品行与德才的失误会导致严重恶果。从而也相当明确地表现出了洪升对历史的批判方式——“女色误国”，弱化、洗脱了李隆基的责任，固然算作历史局限性好了。