闻一多 - 生平经历

清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今湖北省黄冈市浠水县）下巴河镇闻家铺的一个书香门第。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国 芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、国立武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立青岛大学（现中国海洋大学）、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、国立青岛大学（后改为国立山东大学）文学院长。

1925年7月4日发表《七子之歌》，写出中国被列强掳掠的七片土地的声音。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。一二一惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治。1946年7月15日在悼念被国民党特务杀害的李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党昆明警备司令部下级军官汤时亮和李文山杀害。

遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。

闻一多 - 人生转折

由狂放归于沉静

1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。

在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆，成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

由“自由学者”转为斗士

抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。

闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”

不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”

具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。

闻一多 - 个人荣誉

闻一多任武汉大学文学院院长兼中文系主任，从此致力于中国古代文学研究。1930年转任青岛大学文学院长兼国文系主任。1932年定居北京，任清华大学中国文学系教授。抗日战争爆发后，在由北大、清华、南开三校组成的长沙临时大学任教。 1938年到昆明西南联合大学任教授。此时，他广泛地研究了中国古代文化遗产，由唐诗研究开始，上溯先秦汉魏六朝，乃至于古代神话、甲骨文和钟鼎文，以文学为中心，旁涉民俗学、社会学、人类学，形成一个完整的中国文学史和文化史的研究体系。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》研究的学术贡献尤大，著有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《古典新义》等专著。1942年出版《楚辞校补》，得到学术界的普遍赞誉。

闻一多 - 人物评价

闻一多先生是一位伟大的诗人。早在20世纪20年代，他的诗集《红烛》及后来的《死水》出版，成为现代诗坛上的经典之作，闻一多也成为饮誉一时的“狂放”诗人。

闻一多先生更是一位知识渊博的大学者。自从1932年到清华任教后，开始潜心于中国传统文化的研究。对《诗》、《周易》、古代神话、《庄子》、楚辞、金石、甲骨文以及唐诗等均有很深的研究，并著有《天问疏证》、《九歌·九章解诂》、《离骚解诂》、《诗经新义》等书。他对《周易》、《诗经》、《庄子》及楚辞的研究，被郭沫若先生称为：“前无古人，后无来者。”

闻一多 - 主要著作

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》（诗集）1923，泰东；1981，人文

《死水》（诗集）1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》（1一4册）1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》（评论）1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》（古典文学研究）1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》（古典文学研究）1956，古籍

《古典新义》（上下册，古典文学研究）1956，古籍

《唐诗杂论》（古典文学研究）1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

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《离骚解诂》（古典文学研究）1985，上海古籍

闻一多 - 家庭

闻一多先生的婚姻完全是由父母包办的。早在1912年，14岁的闻一多刚考上清华大学时，父母就为他订下了娃娃亲。对象叫高孝贞，黄冈路口人，比闻一多小4岁，出生在一个官宦之家，和闻家还是姨表亲。

1922年初，他接到父亲催他回家结婚的信。对于这门婚事闻一多很不满意。但是，闻一多是个大孝子，还是回到了家乡，答应与高孝贞结婚。

婚后的高孝贞为人贤惠，也很能干，善解人意。因此，夫妻之间彼此也十分恩爱。不久，高孝贞女士进入武昌女子职业学校读书。进校后由于接受了新知识、新思想，加之有闻一多的熏陶和感染，高孝贞也从一个生活伴侣，逐渐成为了闻一多先生事业上的有力支持者。

高孝贞女士为闻一多养育了四男四女，四男是长子立鹤、次子立雕、三子立鹏，四子立鸿早夭；四女中的立瑛和立燕二人早夭。成人的有闻铭和闻。

闻一多先生被害时，长女闻铭才13岁，她也是父亲非常疼爱的儿女之一。闻先生生前给女儿闻铭的信中昵称她为“大妹”。

闻一多先生的小女儿闻，在他的子女中，她是惟一一个继承了父亲的事业，从事古典文学研究的学者。闻一多先生牺牲时，她才9岁。

长子闻立鹤（1927—1981），又名高克。闻一多先生的长子，生于1927年。

次子闻立雕（1928—），又名韦英，闻一多先生的次子。

三子闻立鹏（1931—），著名的油画家，中央美术学院教授。

孙子闻黎明（1950—），闻一多先生的长孙，闻一多先生的二子闻立雕之子。现任中国社会科学院近代史所思想史研究室主任，兼任中国近代文学会闻一多研究专业委员会副主任和秘书长，以及全国闻一多研究会的理事。

闻一多 - 故居

闻一多故居位于青岛市市南区鱼山路海洋大学内，为一红瓦黄墙玲珑别致的二层楼房，著名诗人、学者和民主战士闻一多于1930年夏至1932夏曾住在这里，故称“一多楼”，楼前立有闻一多石雕像，并镌有其学生臧克家撰写的碑文。该故居现为青岛市重点文物保护单位。