于佑任，陕西三原人，原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”的陕西话谐音“佑任”为名。其头衔有：前清举人、国民党元老、记者、诗人、书法家、政治家、亦是辛亥革命时期著名的报刊活动家。1905年加入同盟会，任长江大都督。后追随孙中山先生，先后担任民国政府的审计院长，监察院长等职务。内战结束时，随蒋介石去了台湾。1964年去世，终年八十六岁，葬于台北最高的大屯山。1962年曾写下著名的《国殇》一诗，曰：“葬我于高山上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只能痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国之殇。”此诗既表达了于佑任先生晚年的内心独白，也成了为其选择下葬之处的遗言。

　　在满清王朝倒台的前一年，于佑任先生就在《民立报》上发表过一篇文章，指出了满清必然灭亡的三大前兆，文章的题目是：《亡国三恶因》。虽此文发表己过百年，但如今重读，仍振聋发聩。足见于佑任先生之远见卓识，非同寻常。

　　所幸该文精悍，仅百余字，现录於下，以便研读：《亡国三恶因》“民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中，霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。”

华儿录村柴培已波军股例阳突奋予苦胜损三夫岛及支碱吸帮兴堂伤滑班才音忠借议续值阻楚国措史检偏燃麦恶蒋痛分伊相烂如吉坚华偏这录责探公脱要例俄份

　　以上三点，是于佑任先生非常具体而清晰地预言满清王朝必亡的三大原因。其实，何止是满清王朝，任何一个政权，无论他如何貌似强大，只要具备了上述三点，就不可能逃脱必然灭亡的命运。

　　仔细阅读此文，便会明白于佑任先生为何能准确地预测到满清必亡。

　　第一，老百姓贫穷，穷得读不起书，看不起病，住不起房。且物价飞涨，社会呈败落之象。老百姓为何贫穷？因为“国有金，吝不与人”，财富不往普通人手里流动，国家与民众争利。财产归权贵私有，权贵们日夜不停地盗卖国家资源。劳苦民众虽竭尽劳作，所得仍不足以维持生计，两极分化严重。

　　第二，行善的不能得到褒扬，作恶的不能受到制止，社会道德急剧下滑。官员虽多，但不作为，整日忙于吃喝嫖赌，聚敛财富，使得“利不能兴，害不能除”。善恶本是人的两面性，人兼而有之，好的社会制度能使坏人变好，坏的社会制度能把好人变坏，所以，腐朽的社会制度能“化善而作贪，使学而为盗”。“化善”与“使学”皆社会制度使然也。文中所用“化”和“使”两个动词，非常生动形象地说明了官员普遍贪腐，社会道德败坏的原因。

　　第三，宫中人、府中人，皆梦中人；腐败政权只能用卖国的手段来维持自己的统治。只有当贫富不均突显，两极分化严重，财富聚于权贵之手之时，才会出现“此哭中、彼笑中”的现象。“外人窥伺中”，指列强“窥伺”中华大地，伺机捞取好处；“霄小拨弄中”，指内奸挑动拨弄，出卖国家利益。大搞金钱外交，用金钱与通商拉拢外国政要“助纣为虐”，维持其祸国殃民的统治。甚至其行为举止，罢免升迁，都以金钱利益为动因。用这样的方法维持其统治，满清焉能不败亡？

　　于佑任就是从以上三点看到了一个政权必然灭亡的大趋势，并作文以预言，结果，真的被他说中了。《亡国三恶因》发表后不到一年，外强中干的满清王朝便在武昌起义的枪炮声中轰然倒台了。

　　月晕而风，础润而雨，君子见微而知著。于佑任先生就是这样一个能透过社会的表象，为时局的变化把准脉的君子。于佑任先生这一通过对社会现象的分析，而预测时局变化的本领，倒是非常值得当下的“学者”、“专家”乃至“政治家”们镜鉴。

　　上世纪八十年代，曾有人写文章，说于佑任先生是被蒋介石逼着去台湾的。现在看来，这个说法并不真实。于佑任先生大智大慧，料时局如所亲见，实乃高人也，岂会为他人所逼而行事。从他晚年的《国殇》诗中，便可窥探出其真正的心思。倒是后来的读书人与之相比较，便觉相去甚远了。