先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。

说起“归隐”，人们必想到东晋陶渊明，想到他义无反顾选择田园、纯朴和自然。然而，我们的陶翁，真的就是义无反顾，直接了断的归隐了吗？

“寓形字内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？”此句是陶翁在辞官归隐后作的诗，然而正是此句，前者要入仕，后者却仿佛对出仕还心有不甘，这岂不很矛盾？

我想陶翁归隐，一是因为他“性本爱丘山”，深受道家思想，且他原来也是田园生活。美好的田园是他的精神后方，每当遇到挫折，或是心情复杂思绪紊乱时，家乡田园是那个为他治愈伤痕的地方。

二是他酷爱饮酒，大量诗文有证：“造饮辄尽，期在必醉”。在田园中，他可举酒吟诗，即便大醉伶仃睡上三天三夜亦无大碍。然而在官场上谁能允许一位官员日日饮酒？谁又会相信一位半醉半醒的官人呢？他的理想与他的“爱好”在某种程度上也是一种矛盾啊！

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三是陶翁看透了官场的黑暗，为了正义，他毅然退出了官场。东晋时期实行“门阀制度”，然而陶家到他那辈儿已经开始没落了，官场上的人怎么不会轻视他呢？况且当刘裕皇帝让陶渊明为其歌功颂德并明示天下时，陶翁不愿欺骗自己的内心，于是不为五斗米折服，我做不了官，那我就归隐。

说到“归隐”二字，我认为“归隐”的人分为三种：一是躲避政治上的杀戮；二是嫌弃官场黑暗复杂，但仍涉身政治等待明君；三是陶翁等人属于二者再加上一些“文人风”，寻找并非常向往自己的理想世界，然而又心有不甘，只好世人皆醉我独醒，我走阳光道，你走独木桥，咱就来个绝的！

行走在人生十字路口的陶翁之所以还恋仕，可能是因为他受到儒家思想影响而大济天下。起初，他是一位要跟随明主干一番大事业的人，后却因看透刘裕的残暴甩袖而去。当他面对被要挟的皇帝和腐朽的朝廷时，他没有选择自举大旗领导一场正义的战争，而是卸甲归田，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

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这样的陶翁，在这样的出仕、入仕中徘徊了多次，每当有一位让他看到希望的明君出现时，他都会主动请缨，实施自己的抱负才华，使他的儒家思想在此时得到最大的体现。在许多文章中，他解释出仕的原因大多相同：无财力支撑家庭。而我想，另一个原因是他认为自己作为热血青年，就要心系天下、有负重任，在自己有限的的生命中做出利国、利民的大事业。只是这些原因未被其提及是因他对官场、对自己理想桃花源无法实现的绝望、痛恨，实在是不愿提及罢了。

纵观历史上那些官场失意的文人，为什么不都去过“归隐”的生活？我的个人见解是：李白虽然看破官场，无法施展自己的才智，但他洒脱，“侠”的思想令他不愿归隐；杜甫、苏轼因不能受重用亦失意，但他们比陶翁“儒”得更深切，“道”的思想反而少了一些；与陶翁最相似的为林逋这样的隐士，因为他们都是逼迫自己：学会放下！

行走在官场与田园十字路口的陶翁最终选择了放下。在他放下彭泽县令那枚小小的印章时，却拂起了东晋王朝风度的高巅！