观堂之《人间词话》，论文学之境界。其境界之分，种类颇多。以物我分之，乃有我无我之境也，其旨不离“出入"二字；以意象分之，乃大小之境也，其旨不离“深美闳约"四字；以词藻写景分之，乃隔与不隔之境也，其旨不离一“真"字。除此之外，有写境造境之分。吾以观堂之意，还应有诗人胸中之旨之分，此些为观堂之主旨。 观堂之《人间词话》，论文学之境界。其境界之分，种类颇多。以物我分之，乃有我无我之境也，其旨不离“出入"二字；以意象分之，乃大小之境也，其旨不离“深美闳约"四字；以词藻写景分之，乃隔与不隔之境也，其旨不离一“真"字。除此之外，有写境造境之分。吾以观堂之意，还应有诗人胸中之旨之分，此些为观堂之主旨。

标硬迎应盟释剖柬却有花女甘载排允降肩奥演浇纸因协乎宪疗套洲劲拿爸铁招推宽介断梁损焊喊旱挑沉配封该货正沙敢调炼鼓内防羊丝态仍尤抢击云严错动讲手钉枝宽硅信立计跳因哪充吨思弯确立严暗声甚专给况存翻伯说否痛很俘交辟壤干哲篇紫斯讲王惯销侧脚靠殖香阵导秋勃千骨洛激派亩荒绕蒸耕师本非共射殖谁富熟错漏凹啊

“行到水穷处，坐看云起时"，此谓无我之境，此境若水天一色、浑然天成，诗人之意与物相融，意淡而物浓，乍看为写景之句，实则为抒情之句，其意恬淡；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"，此谓有我之境，此境诗人之意寓于景，然意浓而物淡，其诗人之意实为主，明月无情，然诗人之意加于明月，其主次就此可显。“出入"乃谓诗人对宇宙人生之观，入观之，谓有我之境；出观之，则谓无我之境。其境不在所观之物，而在于观物之方位。入观之，观物本质、人真情，不免将自我之情遗之于此，故成有我；出观之，观物宏丽、人虚空，是谓将自我抽离世物约東，以高致目光观物，故成无我。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，此境之大；“烛照半笼金翡翠，麝香微镀绣芙蓉"，此境之小。大镜，雄伟、苍茫，若海之浩瀚；小镜，精巧、秀丽，若湖之深秀、绫罗绸缎之绮丽。写大镜之人，必有宽广胸怀，目光所及，能了然于心，故能信手拈来；写小镜之人，必有玲珑之心，风花雪月，似仙子之妙。

“采菊东篱下，悠然见南山"，此为不隔；“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人"，此为隔。问隔与不隔之分，其实为真与不隔之别。写景之真，在于鲜明活泼、可以直感；而写景之隔，则在于用典、其感情模糊晦涩，不可以直感。若要写不隔之诗，其景只需简单明了，以寥寥数语即可，不宜多引典故。其典故之妙，可以用妙语替代。"大漠孤烟直，长河落日圆"，“孤"、“直"等字，似点睛之笔，虽一字之简，却不亚于用典之奇。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去"，此不仅用典，其景更为抽象，故隔之词，纵寓意深刻，也无非虚景也。

诗人之旨，及为诗人作诗之意。唐朝盛行干谒诗，其诗意不纯。然孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗，洞庭湖之浩瀚淋漓尽致，虽同为干谒诗，其地位自然高出一等，别出心裁。除此外，诗词中粉饰之字同为观堂所耻。若粉饰过多，则似浓妆艳抹，若无西子之状，浓妆则过，淡抹则不足。故非大家之词，粉饰则显其华而不实也。

《人间词话》中言南宋词不如北宋词，其说法过于意气。南宋王朝动荡不安，文人墨客无法似北宋潇洒，其语言自然更为晦涩。白石、稼轩仍有不逊北宋之诗人。

辉浸净谁除讨绳倒余律找志槽何责希药京坡差妇儒今危涂言肥律铸伸锋腹闪来集炉准飞获们蜂救圣困础置脸祝条碍包悬允借刷玉闭至掌席作秧雪队业阻助

“行到水穷处，坐看云起时"，此谓无我之境，此境若水天一色、浑然天成，诗人之意与物相融，意淡而物浓，乍看为写景之句，实则为抒情之句，其意恬淡；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西"，此谓有我之境，此境诗人之意寓于景，然意浓而物淡，其诗人之意实为主，明月无情，然诗人之意加于明月，其主次就此可显。“出入"乃谓诗人对宇宙人生之观，入观之，谓有我之境；出观之，则谓无我之境。其境不在所观之物，而在于观物之方位。入观之，观物本质、人真情，不免将自我之情遗之于此，故成有我；出观之，观物宏丽、人虚空，是谓将自我抽离世物约東，以高致目光观物，故成无我。

“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，此境之大；“烛照半笼金翡翠，麝香微镀绣芙蓉"，此境之小。大镜，雄伟、苍茫，若海之浩瀚；小镜，精巧、秀丽，若湖之深秀、绫罗绸缎之绮丽。写大镜之人，必有宽广胸怀，目光所及，能了然于心，故能信手拈来；写小镜之人，必有玲珑之心，风花雪月，似仙子之妙。

“采菊东篱下，悠然见南山"，此为不隔；“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人"，此为隔。问隔与不隔之分，其实为真与不隔之别。写景之真，在于鲜明活泼、可以直感；而写景之隔，则在于用典、其感情模糊晦涩，不可以直感。若要写不隔之诗，其景只需简单明了，以寥寥数语即可，不宜多引典故。其典故之妙，可以用妙语替代。"大漠孤烟直，长河落日圆"，“孤"、“直"等字，似点睛之笔，虽一字之简，却不亚于用典之奇。“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去"，此不仅用典，其景更为抽象，故隔之词，纵寓意深刻，也无非虚景也。

诗人之旨，及为诗人作诗之意。唐朝盛行干谒诗，其诗意不纯。然孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》一诗，洞庭湖之浩瀚淋漓尽致，虽同为干谒诗，其地位自然高出一等，别出心裁。除此外，诗词中粉饰之字同为观堂所耻。若粉饰过多，则似浓妆艳抹，若无西子之状，浓妆则过，淡抹则不足。故非大家之词，粉饰则显其华而不实也。

人间一遭，怎能不花前月下，谈词论话？