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在学识的浩瀚海洋中，我们的所见所闻，所思所感，不过是沧海一粟。而格物就是那茫茫学海中的一叶扁舟，引领我们遨游。在弹指而过的草木流年间，翻飞绚丽的光影；在浮光掠影的尘世中，通过格物，获取学识，探究世界的奥秘。

格物然后致知，是获取知识不变的道理。我国五千年绚丽的文化瑰宝与科技成果离不开先人的格物。华佗一生勤于钻研，喜欢博览，通晓经书，在多年的临床经验中，广泛搜集药方，多方面接触病例，总结群众经验，著有《华佗内事》等等国医臣作，格物实战和理论求知相结合，方成为千古名医。明代大科学家宋应星几次科考不第，在奔波中见百姓疾苦，回到家乡后，致力于在劳动中总结经验，图文兼有地写成了中国古代最重要的工农业生产百科全书《天工开物》，为后人留下璀璨名珠。伟大的学问都来自深入的格物，格物然后致知，已成为必然的顺序。

格物然后致知，是创新学问必然的结果。我国杂交水稻之父袁隆平先生在采访中提出：“书本和电脑很重要，但书本和电脑种不出水稻。”秉持着格物精神的袁老先生几十年如一日地亲自下到实验田中去，细致地观察，大胆的创新，在一次次格物中，农田里种出高产量的新一代杂交水稻，攻破育种难题，不断刷新亩产记录。在某种意义上，袁老的格物然后致知地用一粒粒粮食，把饥饿的国人从死神手里拉回来。格物然后致知，也许可以在民族危亡之际中流击水，力挽狂澜。

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格物不仅是一种形式，更是致知的必然条件。书本的知识是丰富的，但丰富的书本知识没有“格物”这一重要环节，一定是贫血的。先人格物的果实很鲜美，但只抱着书本不放，便有可能错过亲自品尝的机会。胸有成竹的成语家喻户晓，而我竟惊奇地发现自己不知道竹笋长什么模样！这给我拉响了警钟。理论和实践是亲兄弟，格物永远是致知的前提，空有理论知识而不具备格物能力是万万不可取的。

依笔者之见，培养格物然后致知的精神，就要在生活中积极观察，主动把书本中的知识迁移到生活中，用实践来发现，用双手来度量知识，然后致知，是顺序，也是真谛。