豆差走京株冲隔优套得血贡老鲁独倍在缓季权考焊力沈艺穗思森团四步选这堂芽万属苏方式底横抛指慢喷式润曾寄女揭轴探照缝占屋恩反儿言货个限

在学识的浩瀚海洋中，我们的所见所闻，所思所感，不过是沧海一粟。而格物就是那茫茫学海中的一叶扁舟，引领我们遨游。在弹指而过的草木流年间，翻飞绚丽的光影；在浮光掠影的尘世中，通过格物，获取学识，探究世界的奥秘。

格物然后致知，是获取知识不变的道理。我国五千年绚丽的文化瑰宝与科技成果离不开先人的格物。华佗一生勤于钻研，喜欢博览，通晓经书，在多年的临床经验中，广泛搜集药方，多方面接触病例，总结群众经验，著有《华佗内事》等等国医臣作，格物实战和理论求知相结合，方成为千古名医。明代大科学家宋应星几次科考不第，在奔波中见百姓疾苦，回到家乡后，致力于在劳动中总结经验，图文兼有地写成了中国古代最重要的工农业生产百科全书《天工开物》，为后人留下璀璨名珠。伟大的学问都来自深入的格物，格物然后致知，已成为必然的顺序。

格物然后致知，是创新学问必然的结果。我国杂交水稻之父袁隆平先生在采访中提出：“书本和电脑很重要，但书本和电脑种不出水稻。”秉持着格物精神的袁老先生几十年如一日地亲自下到实验田中去，细致地观察，大胆的创新，在一次次格物中，农田里种出高产量的新一代杂交水稻，攻破育种难题，不断刷新亩产记录。在某种意义上，袁老的格物然后致知地用一粒粒粮食，把饥饿的国人从死神手里拉回来。格物然后致知，也许可以在民族危亡之际中流击水，力挽狂澜。

格物不仅是一种形式，更是致知的必然条件。书本的知识是丰富的，但丰富的书本知识没有“格物”这一重要环节，一定是贫血的。先人格物的果实很鲜美，但只抱着书本不放，便有可能错过亲自品尝的机会。胸有成竹的成语家喻户晓，而我竟惊奇地发现自己不知道竹笋长什么模样！这给我拉响了警钟。理论和实践是亲兄弟，格物永远是致知的前提，空有理论知识而不具备格物能力是万万不可取的。

培养格物然后致知的精神，就要在生活中积极观察，主动把书本中的知识迁移到生活中，用实践来发现，用双手来度量知识，然后致知，是顺序，也是真谛。