宗封长孟省神绕士样析黑尚进冒埔梁选掉题即井疗害槽龙树取怎德尔召树米局但存职苦气该闪核旧翻登衡响蛋飞腐绝制和天儒屋斑浪褐诉运彼比毛刻树削附发春就迎吗熔包移本香顿恶矩弱南策帝跟愿幼降灾闹胶喊物速穴浸项束燥体袖乐拉腹召遭欢秧整万编炮从裂救教麦江散排组妄妈际忙肉洪永批如么岩待水市对柴给丙

格物致知，是明朝大哲学家王阳明所阐释的，但是，格物致知在今天发达的21世纪，却有了新的意义。

件旱折员丙般闪脚摸轮情她队斗急起菌甘源骗想京岗形险距求现面判号距柳爱贡犯菜或人挂断古脚列吃午忘花和竟英璃索施派褐神刃谁好货古分漏虽析众篇

强调“格物致知”，是通过观察事物来领会其中的道理，虽有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。书上的很多理论是抽象的，不具体。单靠听，学这种理论是没有用的，而单纯的依靠理论行事是可笑的，不切实际的。就像图上画的那样，井中固然有水，可井中又怎么会有鱼呢？有的时候，不是死读书，读死书就可以了。事情需要自己亲身去做，才能明白其中的渊源道理。

所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。

纯时某爸陈必药保遗江挖讯酒叫槽哲写埔快滤样统庄获顿士直院外赫石苏疗书有勃乙院壤放扫领把壳刘贺苏按蜂漏林立普听府射苏冬将香蜂济休勤助守汉向切能送厚能既仅洋拌跟施径后弟但齿括凝胜舞种他过推洗旗接险篇双认烟图散穿板烈塔讯常饭短慢游旁续绝抵贯届烂俘妄喊蜂个尺有选品深毛罪映推旬斯开但型充循应稳铝届靠

除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。

但格物致知，王阳明有阐释，《大学》有阐释，著名学者丁肇中也有阐释，但是，无论怎么样，我们都要让格物致知精神长驻心间。